Candice Hazouard, artiste photographe, a formé durant l’été 2025 les jardinières et jardiniers du collectif Dignité cimetière à la prise de vue avec des appareils photos argentiques, numériques, et aussi des appareils argentiques jetables, lors de leurs activités de collecte des dahlias et de dépôt des fleurs sur les tombes des personnes inhumées en situation d’isolement ou de grande précarité.
À l’issue des ateliers photo, un atelier pour saisir et raconter l’écologie des relations multi-espèces a été animé par groupe d’étudiantes du master ERPUR de l’Université de Rennes dans le local du collectif du 6, afin de choisir les images de cette narration et composer des panneaux d’exposition pour les prises de parole du collectif dans l’espace public, comme sur la place de la mairie le 24 octobre 2025, ou au cimetière de l’Est le 31 octobre.
L’atelier de gaïagraphie a bénéficié en 2023 du soutien financier du TrIptyque Science Société pour AGir Ensemble – label Sciences Avec et Pour la Société (TISSAGE-SAPS), et l’atelier de formation à la photographie du collectif Dignité Cimetière a été soutenu en 2025 par l’Université Paris-Nanterre avec le label SAPS, ainsi que par Les rennais prennent l’art et IRIS-E.
L’association La Loupiote est un lieu de rassemblement d’habitantes et d’habitants du quartier de Maurepas à Rennes. Différentes activités y sont proposées comme des ateliers de dessin de plantes ainsi que des événements réguliers comme les bars à tisane. Cette association entretient deux jardins dans le quartier : le Chat l’heureux (jardin visant à rassembler les familles) et le jardin Miss’terre (jardin “de femmes”). Les deux thématiques principales de l’association sont l’art et les plantes, plus particulièrement le soin par les plantes, en rapprochant l’humain de son environnement “naturel”, enjeu d’autant plus important dans un quartier prioritaire comme Maurepas, qui est très urbanisé. Cette association est un lieu de savoir et de diffusion de connaissance sur les plantes d’origines diverses, un lieu de rassemblement, d’apaisement et de confiance.
approche
Nous nous sommes intégrées à ce projet lors de la finalisation d’un recueil réalisé par les membres de l’association qui vise à rassembler les plantes importantes pour les femmes du quartier, complétées par des illustrations.
Nous sommes 3 étudiantes de master en écologie et sciences humaines à l’université de Rennes. Nous avons donc une approche très universitaire du terrain, le challenge de ce projet était donc de se confronter et de s’acclimater à un monde très concret : l’associatif.
Nous avions deux axes d’approche qui se sont dessinés au fur et à mesure de notre étude : décortiquer le lien plus ou moins étroit entre les plantes et les humains, et en particulier les femmes ainsi que recueillir les relations entre les personnes et l’association. En particulier, nous voulions donner à ce travail une visée féministe, basé sur les femmes de l’association, en reconnaissant leur travail de fond qui a toujours été présent. Relever leurs perceptions, les relations qu’elles peuvent avoir avec les plantes et quels usages elles en ont au quotidien, via la discussion notamment de leur mode de vie, de leurs systèmes de valeur, etc.
ce qui est ressorti
préparation et mise en sachet d’une tisane
Nous avons perçu, via le témoignage de nos différentes interrogées, des intégrations à différents niveaux : que ce soit à l’échelle d’un pays, d’un quartier ou d’une association. Les femmes de la Loupiote se sont adaptées pour s’inclure dans leur environnement.
Pour commencer, Malika témoigne de son arrivée en métropole :
“J’étais très mal parce que de un déjà j’arrivais pas à
m’intégrer, c’était un autre environnement, c’était pas
comme Mayotte [...] L’intégration était très difficile
pour moi.”
Ainsi, changer de lieu de vie peut créer un mal-être important via la perte des choses qui nous sont familières.
Annie nous parle elle de l’attachement au lieu de vie à travers son immeuble :
“Ben je suis là et là où j'habite, c'est important pour
moi, ça veut dire ça aussi. Et on a tous beaucoup les
mêmes besoins et les personnes qui ne sont pas du tout
intéressées par le jardinage, elles ont aussi le même
besoin de sentir que c'est leur immeuble quoi.”
Annie a décidé de s’occuper d’une petite parcelle en bas de son immeuble pour y planter des fleurs. C’est par cette initiative qu’elle a créée un prétexte aux interactions et à la discussion avec les autres habitants de son immeuble. Elle considère que cela la fait se sentir chez elle, en s’appropriant son lieu de vie elle le rend également plus agréable pour les autres.
Enfin, Marion, salariée de l’association depuis peu, nous donne son point de vue sur son arrivée à La Loupiote :
"Il y avait une question de légitimité et de comment
je trouve ma place dans le sens : comment je m'ouvre
aux autres, sans imposer ma présence. Et j'avoue je
sais pas trop comment ça s'est fait mais ça s'est
plutôt fait hyper bien et naturellement et je trouve
ça hyper chouette.”
Ainsi, on peut voir que la période d’intégration est réfléchie par Marion* car l’inclusion dans l’association, sans brusquer les adhérents était importante pour elle.
Malika nous montre des plantes envoyées par sa mère depuis Mayotte
La familiarité avec le pays d’origine des femmes immigrées passe aussi par les plantes que ce soit dans un but médicinal, cosmétique ou alimentaire. Le dépaysement se fait via la végétation environnante : on ne reconnaît pas ce que l’on a toujours connu et qui fait la base de notre environnement ce qui crée un sentiment d’étrangeté. Malika nous témoigne d’un attachement à la terre et à la nature :
“Ce qui me manque c’est d’être moi-même avec la nature
[...] C’est-à-dire qu’en étant là-bas je pourrais me
permettre certaines choses que je ne peux pas me
permettre ici, comme marcher pieds nus.”
Mais les plantes sont aussi un point de repère, comme le trèfle, cité par Malika comme étant une plante commune à Mayotte et à Rennes, lui permettant de retrouver de la familiarité.
Delphine, salariée de La Loupiote, exprime que l’approche par les plantes est importante, notamment pour les personnes d’origine étrangère, et ce dès la création de l’association :
“Mais il ressortait aussi de ces échanges que les femmes
d'origine étrangère, quand elles arrivaient en France,
elles coupaient toutes leurs relations à la nature, et
qu’elles avaient du mal à retrouver le chemin de la
nature en arrivant ici, qu'elles commandaient plein de
plantes de leur pays, qu'elles faisaient venir ou
qu'elles allaient chercher quand elles retournaient
là-bas et que, comment nous est venue l'idée de dire :
mais en fait on a un projet à mener autour de ça pour
que, entre autres les familles d'origine étrangère,
puissent recréer des souvenirs à travers leurs enfants,
des souvenirs de la nature. Parce qu'en fait la nature,
on se rend compte très vite que c'est depuis l'enfance.”
jardin Chat l’heureux à Maurepas / Rennes
De plus, lors de notre expérience dans l’association nous avons pu voir les plantes comme étant des éléments pour réunir, pour prendre soin de soi et vivre l’instant présent. Annie développe ce point avec beaucoup de justesse :
" La plante nous apporte, on va vers elle et c’est un prétexte pour rencontrer d’autres gens qui ont ce même besoin de calme, de prendre le temps de voir grandir,pousser, essayer, cueillir... [...] En plus ce sont des gestes, donc c’est faire dans la tranquillité. La plante elle prend du temps. Tu lui demandes de pousser vite,
t’as rien compris quoi. Donc ça te remet dans un temps,
beaucoup plus lent et pourtant hyper efficace. Parce que
quand la plante donne sa production, [...] elle est
vachement efficace quoi. [...] C’est pas une production
en quantité, mais c’est un prétexte à étonnement,
découverte, goûter, satisfaire une curiosité naïve.
[...] C’est se réjouir, c’est rentrer dans l’étonnement,
dans la spontanéité. Et peut être plus tard, ce dire
“Ah oui, donc elle appartient à quelle famille, ça vient
de quel pays ?” [...] Dans l’instant, elle n’est pas
réfléchie. [...] La curiosité naïve, c’est d’abord, se
réjouir de ce que l’on voit et en être heureux. Ressentir
une joie, voilà. [...] y’a pas de problèmes, y’a pas de
questions, y’a pas de logiques, pas de savoir, pas
d’anticipation. C’est maintenant, on vit maintenant.”
Solenn, Alexia et Lysard
Tous les prénoms utilisés dans cet article ont été modifiés pour préserver l’anonymat des personnes interrogées.
“Mon approche du domaine de la connaissance des sols s’inscrit dans une politique féministe de soins qui agit non seulement pour focaliser l’attention sur les pratiques de soins, mais aussi comme une orientation pour s’engager avec la signification des pratiques et des expériences rendues invisibles ou marginalisées par des formes dominantes, « réussies », de mobilisation technoscientifique. C’est aussi une motivation pour rechercher et, espérons-le, encourager les moyens d’améliorer les soins dans les relations homme-sol. En ce sens, se concentrer sur le soin (care) est une façon d’attirer l’attention sur des aperçus de relations alternatives vivables et, espérons-le, de contribuer à d’autres mondes possibles en devenir, ou « alter-ontologies », au cœur de la technoscience contemporaine.
Je m’intéresse aux réorientations conceptuelles et pratiques des sciences du sol qui pourraient questionner l’alignement avec les formes prédominantes de futurité technoscientifique. Notamment en remettant en cause l’ethos productiviste qui soumet le soin des sols, et plus généralement les relations homme-sol à l’extraction de la valeur économique future. […]
[Q]ue peut apporter une analyse critique de l’articulation de la temporalité du productivisme et des relations de soin (care) à ces transformations ?
L’entretien du sol dans un cadre productiviste vise à accroître l’efficacité du sol à produire pour les humains aux dépens de toutes les autres relations. Du point de vue d’une politique féministe du care sur les relations homme-sol, il s’agit d’une forme de care exploitant et instrumentalement enrégimenté, orienté par la temporalité anthropocentrique à sens unique de la technoscience productive.
L’approche des services écosystémiques examine les éléments impliqués dans un environnement ou un paysage écologique du point de vue de ce qu’ils offrent aux humains au-delà de la valeur purement économique et tente de calculer d’autres sources de « valeur » – pas nécessairement de les « évaluer », une distinction importante à de nombreux partisans de cette approche. Mais une politique féministe du soin interrogerait la compréhension des sols qui les pose comme des fonctions ou des services pour le « bien-être humain » (Millennium Ecosystem Assessment, 2005). […].
« service pour qui ? » pourrait être une question qui révèle les limites d’une approche de service pour transformer les relations homme-sol fondée sur la conception des entités nature/culturelles comme des ressources pour la consommation humaine. […]
L’introduction d’une approche multispécifique réinterroge la place de l’homme et les temporalités linéaires anthropocentriques dans les relations homme-sol.[…]
Penser des modèles multi-espèces tels que les réseaux trophiques à travers les soins implique d’examiner la dépendance du soignant (humain) vis-à-vis, non pas tant du produit ou du “service” du sol, mais d’une relationnalité inhérente qui rend les sols capables de “prendre soin” d’un certain nombre de processus vitaux. Ceci est souligné par la façon dont les capacités du sol dans les réseaux trophiques renvoient à un arrangement relationnel multilatéral dans lequel la nourriture, l’énergie et les déchets circulent, dans des échanges non réciproques.
(p.21, §2) Les mouvements transformateurs dans l’implication de l’homme dans le sol […] nécessitent de prendre du temps pour le temps du sol.
Le rythme requis par les soins du sol impliqués pose le défi d’une rencontre relationnelle de différentes chronologies qui pourraient affecter les notions de croissance qui dominent dans les technosciences. Dans ces temporalités du soin écologique, la croissance n’est pas forcément exponentielle, ni extensive. Ce n’est pas seulement parce que la croissance écologique implique des cycles de vie et de mort, mais aussi parce que ce qui fait croître une écologie se manifeste plutôt dans l’intensification et le foisonnement d’implications entre ses membres.Conçu comme tel, le temps du sol n’est pas « un » ; il expose des vitesses de croissance multiples devenant écologiquement significatives les unes pour les autres. Plaider pour une perturbation du temps futuriste en faisant du temps pour le soin n’est donc pas tant un ralentissement ou une redirection des chronologies qu’une invitation à réagencer et à rééquilibrer les relations entre une diversité de temporalités coexistantes qui habitent les mondes du sol et d’autres écologies interdépendantes.
Plutôt que d’aligner le temps du soin pour qu’il devienne exploitable dans la chronologie dominante – c’est-à-dire pour devenir productif – la balance des preuves devrait être tournée vers les modes de vie actuels dans le futur : comment les paysages temporels technoscientifiques du futur peuvent-ils vivre écologiquement avec des chronologies de soins ?”
Puig De La Bellacasa María, 2015, « Making time for soil: Technoscientific futurity and the pace of care », Social Studies of Science, vol. 45, n° 5 : 691‑716. (Google trad. & notre part, gras de notre part, extraits publiés avec l’autorisation de l’autrice)
# Des ateliers d’arts narratifs pour saisir et raconter l’écologie des relations multi-espèces
C’est au cours d’un premier atelier animé par Pascal d’Un Cabinet Photographique les 7 et 8 janvier 2025 que nous, étudiants en UE Gestion de Projets (GDP) du M2 ERPUR, apprenons à employer les sténopés pour capturer la lumière sur du papier sensible, en prenant des sujets dans le quartier, puis à révéler les images dans le laboratoire et à les fixer dans différents bains chimiques, avant d’observer la méthode de Pascal pour transformer par contact nos images négatives en images positives.
Voici ce qu’en dit Adèle : “L’atelier sténopé nous a permis selon moi d’aborder le support photo de façon concrète et de développer le fait que la photo ne sert pas juste à imager, mais aussi à créer du lien avec les sujets. Le sténopé en lui-même est une technique ludique qui donne envie d’expérimenter et de créer. Pascal a été très accueillant et pédagogue ce qui a rendu l’animation très agréable”
C’est ensuite au tour de François Lepage de nous inviter à une Classe de Maître en arts narratifs autour de quelques œuvres issues de son travail. Voici l’image qu’il nous envoie en guise d’invitation à partager en retour, des images et des textes .
Pendant 20 ans, il a parcouru plusieurs pays à la
recherche d'une identité.
Identité. De sa parole un peu lointaine maintenant je
ne retiens que ce mot qui revient sans cesse,
identité. Il n'a comme trace de son origine que ce
bout de papier vert qu'il a su conserver presque
miraculeusement dans tous ses déplacements forcés,
ses internements, ses naufrages,
ses emprisonnements.
Un bout d'identité délivré par le HCR en 1989 quand,
lui, ses parents, ses frères et sœurs, ont été
brutalement expulsés de leur village au bord de la
frontière entre la Mauritanie et le Sénégal. Parce
que l'histoire a écrit cette année-là qu'il ne
fallait pas être un berger Peul sur cette frontière.
- « Comment tu t'appelles » ? Demande le juge.
- « Ahmadou Dia ».
- «Quand es-tu né»?
- «En 1980».
- « Tu vas retourner en Grèce car c’est là que tu
es arrivé en Europe et c'est donc là que tu dois
faire ta demande de réfugié ».
- « Je ne retournerai pas en Grèce car je sais ce
qui va se passer ».
- « Si tu refuses tu iras en prison ».
- « J'irai en prison, je m'en fous, je sais que
tout cela n'est rien. Je n'ai rien à perdre. Des
fois, je préférerais être un chien ou un arbre
fruitier. L'arbre lui, il est utile aux autres.
Il donne des fruits. Je sais qu'un jour j'irai au
Paradis et que ce jour-là je serai bien car
j'aurais une identité.»
Mais les délais étant assez courts, seulement quelques étudiantes partageront des images, et nous organiserons une deuxième Classe de Maître le 13 février afin de poursuivre ces partages.
Lysa nous présentera à cette occasion, un documentaire très beau sur ses montagnes et son peuple kabylles.
# Après quelques après-midis de participation aux activités du collectif Dignité cimetière, c’est le jeu qui apparaît comme le terrain le plus propice aux échanges, et un jeu de l’oie est fabriqué par l’équipe afin de partager des connaissances sur les oiseaux des jardins, et les anecdotes suivantes feront en retour partie des réponses aux épreuves semées dans le parcours de l’oie :
“Il faisait orage, j’étais sous un arbre. Je suis parti et la minute d’après, la foudre tombait sur cet arbre. C’est ce qu’on appelle avoir de la chance..”. “Je leur tends des graines et il venait dans ma main picorer. Ils ont pas peur !” “Je leur mettais à manger à côté de moi et les oiseaux venaient même avec les chiens pas loin.” “J’ai entendu parlé des inséparables, ils vivent toujours en couple. Seuls ils dépérissent… C’est beau, c’est ça la fidélité…” “Je me suis faite voler mon sandwich à République par un goéland.” “L’année dernière on a eu que du blanc [en parlant des dahlias]. Cette année on veut un mélange, c’est beaucoup plus gai !” “[en parlant des rhizomes des dahlias] tiens pour ce midi, une bonne pomme de terre !”
# C’est au sein de l’association la Loupiote que les étudiantes ont rencontré les jardinières qui leur ont partagé le sens qu’elle donnent à leurs relations entre elles et aux plantes dont elles prennent soin.
“Il ressortait aussi de ces échanges que les femmes d’origine étrangère, quand elles arrivaient en France, coupaient toutes leurs relations à la nature et qu’elles avaient du mal à retrouver le chemin de la nature en arrivant ici, […] Y’avait tout un projet à mener autour de ça pour, qu’entre autre, les familles d’origine étrangère puissent recréer des souvenirs à travers leurs enfants, des souvenirs de la nature. Parce qu’en fait de la nature, on se rend compte très vite que c’est depuis l’enfance. […] Et du coup, de faire les ponts avec les plantes d’ici.”
# Un atelier relatoptique a été mis en place avec deux objectifs : trouver des solutions non létales à la question des gastéropodes qui peuplent le Jardin du Bonheur et prélèvent une partie des légumes et des fruits qui y poussent, et explorer les pistes de construction d’un studio photographique de plein air destiné à photographier les bestioles disposant d’un exosquelette articulé (arthropodes) qui parcourent le jardin la nuit à la recherche de nourriture, parmi laquelle figure ces gastéropodes, après les avoir capturées dans des écocups disposés la nuit à ras du sol et relevés au petit matin. Une BD retrace cette aventure https://link.infini.fr/bd_relatoptique
Le CLUB DES CINQ (ERPUR) Un atelier RELATOPTIQUE… (extrait de la BD)
# C’est avec Élise Cabau, professeure de SVT au collège Théodore Monod à Vern sur Seiche, et ses collégiens, qui , après avoir participé à la plantation de 720 arbres et arbustes de la future forêt du Poncel à Vern sur Seiche en décembre 2023, souhaitaient en savoir plus sur les vers de terre de cette future forêt, qu’un groupe a réalisé un test bêche participatif comme ceux pratiqués à l’Observatoire des vers de terre (OPVT) de la station biologique de Paimpont.
la plantation des 720 arbres et arbustes de la future forêt du Poncel en décembre 2023
# C”est avec l’association Espoir et Entraide Scolaire de la rue de Brno qu’une équipe s’est lancée dans la construction d’une mangeoire photographique pour les oiseaux du quartier : “Nous avons eu des hauts et des bas pendant la création de ce projet. Déjà, nous comptions sur la mangeoire photographique pour notre première et notre deuxième animation, soit 2 animations sur 3. Malheureusement, nous ne sommes pas issues de filière informatique et l’informatique reste quelque chose de très éloigné. Quand Tony nous parlait de langage C ou C++, cela nous passait un peu au-dessus. Emma avait bien fait du codage sur Arduino en terminale mais 7 ans se sont écoulés depuis et donc toutes les notions sont restées à l’état de notions lointaines. Donc la première étape a été de comprendre le code. Comprendre comment fonctionne une caméra ESP32.”(extrait du carnet de terrain https://link.infini.fr/carnet_mangeoire_photo )
extrait du poster de lӎquipe Mangeoire photographique
Tony, animateur de l’Édulad de Rennes 2 qui était parmi la quinzaine de personnes présentes dans le public du PAM, a trouvé les étudiantes très investies au point que parfois le temps de parole fut dépassé ; certaines disaient, à propos des ateliers, “on avait pas trop de règles, on était un peu perdues”, d’autres “au contraire c’est ça qui était bien”; donc cette méthode par le faire, c’est intéressant parce que ça échange dessus ; Tony a trouvé que ça a bien stimulé la créativité, “ils y ont pris du plaisir. Le repas avant les présentations dans le hall du PAM, préparé par l’association Épines “c’était vachement bien ça permet de poursuivre les échanges avec les habitants, on a vu un peu l’émulsion que ça a été sur le terrain, ça ancre un peu plus dans le territoire”.
En conclusion voici le point de vue d’Alexia : “Ayant du mal avec les choses dont le sens n’est pas explicite, j’ai pu ne pas comprendre tout de suite la pertinence des ateliers proposés. Éric a proposé ces ateliers sans savoir où nous allions, simplement parce que les artistes sollicités avaient des expériences narratives diverses, et cette dimension narrative était au cœur du projet de transformation pédagogique de l’atelier GDP qui a été lauréat de l’AMI IRIS-E. Cependant, c’est avec le projet de Workshop de l’IAUR (présentation par l’AUDIAR de récits prospectifs sur la vie de futurs habitants en lien avec le changement climatique) que j’ai pu comprendre en quoi la narration multimédia pouvait avoir du sens : pour partager et atteindre un public différent mais aussi pour co-construire.”
images et haiku de Mireille Larher au Jardin du Bonheur
Le 12 mars 2025 au PAM (Pôle Associatif de la Marbaudais) à 14h00, 32 rue de la Marbaudais, métro Gros-Chêne à Rennes, seront présentés les ateliers pour saisir et raconter l’écologie des relations multi-espèces des étudiants du Master 2 en Gestion de l’environnement parcours ERPUR de l’Université de Rennes qui ont réalisés ces ateliers avec des habitantes, des enfants, des jardinières, des artistes dans le quartier de Maurepas, ainsi que des collégiens dans la toute récente Forêt du Poncel à Vern/Seiche.
Ces ateliers sont lauréats en 2025 de l’AMI IRIS-E [https://link.infini.fr/yhY-WPPK].L’association Épines préparera à manger à prix libre pour les personnes qui voudraient venir plus tôt, il faudrait alors vous inscrire dans le mail suivant afin de leur indiquer la quantité à préparer svp : epines.assoquipique@gmail.com
Ces ateliers concernent :
– le travail de gaïagraphie avec le collectif Dignité Cimetière : quels soins seront les plus favorables aux vers de terre qui sont les principaux agents de la fertilité du sol où poussent les dahlias avec lesquels les membres du collectif fleurissent les tombes des personnes isolées et/ou en grande précarité, et quelles histoires de rencontres entres ces êtres peuvent être racontées collectivement ?
– la construction d’une stratégie non-létale de gestion des limaces et escargots au Jardin du Bonheur et d’un relatoptique : sorte de studio photographique de terrain, qui tire le portrait des insectes prédateurs de ces limaces et escargots, sans les flinguer, et permet de produire ainsi des rencontres multi-espèces,
– le développement et le test d’une mangeoire photographique avec les enfants en activités périscolaires de l’association Espoir et Entraide Scolaire, rue de Brno, où il n’y a pas de jardin, mais où passent cependant l’hiver des oiseaux en quête de gras et de graines,
– la production et la diffusion d’une enquête ethnobotanique avec l’association La Loupiote dans les jardins des Miss’tériennes et du Chat l’heureux : plantes cosmétiques, aromatiques, thérapeutiques et tinctoriales des communautés africaines, océan-indiennes, maghrébines,… qui en sont familières et souhaitent transmettre leurs savoirs aux plus jeunes,
– le diagnostic de la population de vers de terre de la Forêt du Poncel plantée l’an dernier avec les collégiens du collège Théodore Monod de Vern/Seiche.
Vous êtes donc bienvenues à ces narrations multimodales et expositions de travaux et d’œuvres qui dureront jusqu’à 17h30.
Après les précédentes explorations de l’activité biologique du sol de la parcelle de dahlias entretenue par le collectif Dignité Cimetière au Jardin du Bonheur à l’aide de bâtonnets enduits de pâte alimentaire [https://gaiagraphie.hypotheses.org/1112], un groupe d’étudiantes du M2 ERPUR a souhaité répondre aux questions du collectif au sujet de la qualité du sol de leur parcelle avec la méthode du test bêche adaptée de l’Observatoire participatif des vers de terre (OPVT).
Cette réponse est apparue comme une évidence lors de leur participation à l’extraction des bulbes qui a été organisée par le collectif en novembre 2023 et, selon Éli, “l’occasion pour constater l’abondance de lombrics de toutes tailles”. C’est au cours de ce chantier de collecte des bulbes de dahlias pour les mettre à l’abri durant l’hiver que les étudiantes ont découvert une dissension au sein du collectif à propos du travail du sol, avec les partisans du retournement du sol à la bêche et au motoculteur, et les partisanes (surtout des femmes semble-t-il) de ne rien faire et de laisser les VDT faire le boulot. Cette controverse a été l’origine d’une discussion entre les étudiantes et les jardinières sur la possibilité d’un protocole de soins différenciés à la parcelle dont l’effet pourrait être évalué par la présence des VDT : en séparant la parcelle en trois bandes, une bande avec travail au motoculteur, la bande du mileu sans autre travail que celui des VDT, et la troisième avec aération à l’aide d’une grelinette.
Il fallait donc faire un premier inventaire des VDT comme point de référence avant la mise en place de ce protocole de soins différenciés. Cet inventaire a eu lieu en deux temps, en février et mars 2024.
Voici ce que nous écrit Éli à propos du premier inventaire du 19 février 2024 : “Test réalisé dans la bonne humeur générale. Bien que l’absence de Titouan [l’expert de l’OPVT ] à ce premier test laisse supposer un manque de fiabilité scientifique, l’aspect “sensibilisation et partages de connaissances” était, quand à lui, il me semble, parfaitement réussi ! Au début c’était un peu brouillon mais nous avons vite su trouver un rythme de travail et une spécialisation des tâches : Joy à l’écriture et l’identification, les membres du collectif au tri et pour ma part j’assistais Joy et m’occupais de bêcher et déplacer les bacs de terre. Que ce soit à ce test ou celui d’après, il m’a paru inconcevable de laisser les tâches physiques aux anciens. Il faisait froid mais cela ne nous (toutes les personnes présentes ce jour là) a pas empêché de prendre notre temps et de nous appliquer à notre tâche.”
Le projet de co-recherche “le tissage de Gaïa” lauréat du programme “Science avec et pour la société” a contribué au financement d’une sortie à Saint-Coulomb (35) organisée par La Loupiote et Graines de Rires pour 50 habitants du quartier rennais de Maurepas, et c’est autour du rocher du Petit Chevret au nord de l’Île Besnard que nous avons été guidés dans notre collecte d’algues par Julien Leboeuf.
Nous avons appris à cette occasion que toutes les algues de notre littoral sont comestibles, mais que certaines, comme la Dulce, une algue rouge, sont particulièrement appétissantes, notamment quand on les emploie pour faire du pesto, et que la cueillette des algues c’est comme celle des champignons, ça se pratique avec un couteau afin de permettre à l’algue de repousser.
Mais lors de la cueillette, Pascal, l’animateur d’un Cabinet Photographique à Maurepas, était au taquet pour ramasser les algues rouges, avec d’autres idées que celle de faire du pesto.
Au n°5 de la rue de la Marbaudais à Maurepas, à la sortie du métro, un Cabinet Photographique est une sorte de lieu hybride, très accueillant, et où, en plus de venir s’assoir et bavarder avec Pascal autour d’un café qu’il vous aura généreusement offert, il est possible de fabriquer des images, avec notamment une technique appelée le cyanotype dont on peut deviner grâce à la racine “cyan”, qu’il y a du bleu en jeu. Il s’agit d’un produit chimique avec lequel, à l’aide d’un pinceau, vous enduisez une feuille de papier de votre choix, et qui devient d’un bleu de plus en plus profond au fur et à mesure qu’il reçoit de la lumière. C’est pourquoi Pascal a fabriqué une insoleuse, sorte de boite dont la partie supérieure est tapissée de diodes électroluminescentes.
Vous pouvez donc employer toutes sortes de papiers, que ce soit en récupérant les emballages bruns qui enveloppent les régimes de bananes, ou en sacrifiant les papiers filtres que vous mettez habituellement dans votre cafetière.
tirage des images d’algues au cyanotype sur un filtre à café par Pascal Lesage @ Éric Collias
Mais d’autres idées sont nées de cette rencontre de Pascal avec le monde des algues rouges. Comme il emploie de la gélatine que l’on trouve dans le commerce (celle qui sert à faire les bonbons mous ou les flans avec lesquels les grand-mères s’attachent les petits enfants) pour apprêter son papier photographique, Pascal a profité de cette découverte des algues pour connaître et ramasser celles qui pourraient lui fournir de la gélatine. C’est en posant la question à notre professeur d’algues, Gilles Lebœuf, que nous avons appris que les algues rouges Chondrus Crispus et Mastocarpus stellatus en latin, et pioka en breton, contiennent du carraghenane, un gélifiant que l’on consomme habituellement masqué sous le code E407 (Argouach, 2018).
C’est donc avec sa cocotte minute que Pascal s’est mis au boulot pour extraire de ces algues la gluante gélatine qui après une première extraction repose au frigo en attendant que l’apprenti chimiste trouve un moyen d’en séparer l’odeur très nauséabonde qu’elle dégage. Il pourra alors nous apprendre comment y coller des morceaux de lumière pour faire des images qui seront l’occasion d’autres rencontres entre des êtres et des choses.
Argouarch, P. (2018, novembre 12). Les algues alimentaires dans la tradition celtique : Chondrus crispus. Agence Bretagne Presse. https://mobile.abp.bzh/article.php46171
une recherche sur les coexistences créatrices avec les sols urbains
L’origine du projet est la volonté de développer l’art de l’attention et la rencontre entre modes d’existences des formes de vie humaines et autres qu’humaines : les outils d’enquête relèvent d’une hybridation entre l’écologie des sols, la pédagogie, les arts audio-visuels et l’anthropologie. Les conditions favorables à la croissance des qualités humaines et autres qu’humaines sont le point commun de cette recherche action collective, contributive d’une sorte d’humus multi-spécifique fertile des jardins du quartier de Maurepas à Rennes.
le collectif réuni le 22 févier 2024 pour l’émergence de la co-recherche en gaïagraphie
L’atelier de gaïagraphie, lauréat de l’appel à émergence de recherche collaborative TISSAGE, est expérimenté en tant que dispositif de recherche-action, depuis octobre 2022, dans le cadre de l’UE Gestion de projet en environnement au sein du Master 2 ERPUR (Stratégies de développement durable et périurbanisation) à l’Université de Rennes, qui forme des écologues aux sciences humaines et sociales dans une perspective professionnalisante. En parallèle de cette phase expérimentale, l’atelier est également mis en place depuis janvier 2023 au sein du M1 Économie sociale et solidaire (ESS) de l’Université Rennes 2, dont la finalité est de former des professionnels des entreprises qui poursuivent un but d’utilité sociale ou d’intérêt général au service du développement local.
Le terme de gaïagraphie est une manière de porter attention à la multitude d’êtres qui se déploie sur la mince couche de la terre où se manifeste la vie, et est inspiré du travail de Bruno Latour au sujet de Gaïa.
L’objectif principal de l’atelier est de mettre les étudiantes en situation de recherche-action en collaborant avec les jardiniers, afin de leur permettre de s’exercer à l’art de l’attention aux êtres vivants humains et autres qu’humains, à la curiosité pour les rencontres, et de tenir un carnet de terrain avec la perspective de rendre compte de ces expériences. Nous reprenons à notre compte la proposition suivante inspirée du travail de l’anthropologue Tim Ingold : “L’éducation est une participation à la vie des autres. Elle suppose, à cet égard, une mise en commun des expériences. Pour ce faire, chacun doit, en permanence, ajuster son expérience à celle des autres. Pour éduquer, il faut donc s’ouvrir, s’exposer. Il faut « prêter attention », au double sens d’être à l’écoute, mais aussi de prendre soin.”
Une machination sensible : le relatoptique de terrain, pour aller à la rencontre des bestioles, et les nommer sans les flinguer
Ce projet de recherche-action contributive est centré principalement sur le quartier de Maurepas : l’association La Loupiote y anime le jardin du Chat l’Heureux, et anime aussi le jardin Miss’Terre de la ferme de la Héronnière ; les associations Un Cabinet photographiques et Graines de rires, le Jardin du bonheur, le jardin des dahlias du Collectif Dignité cimetière, sont basés à Maurepas. Mais les territoires de dépendance et d’échanges de savoirs profanes et scientifiques nous déplacent aussi dans le Maghreb, l’Océan indien, d’où proviennent certaines plantes cultivées au jardin Miss’Terre, à la Station biologique de Paimpont et son Observatoire participatif des vers de terre, et à l’Université de Montpellier qui propose des protocoles participatifs de découverte de la faune du sol [https://www.qubs.fr/].
Le sol de ces jardins est relié au problème du changement climatique au travers de la porosité élaborée par la faune qui s’y déploie et permet d’y retenir l’eau, ainsi qu’au travers du carbone qui y est stocké par l’activité végétale qui, avec l’énergie solaire, transforme le CO2 atmosphérique en fleurs, légumes, plantes médicinales, aromatiques et tinctoriales.
Etudiant.e.s en Master 1 ESS (économie sociale et solidaire), à l’université Rennes 2, nous avons, dans le cadre du cours de gaïagraphie, pu découvrir l’étude du sol. Ainsi, nous sommes allés à la rencontre d’un jardin situé non loin de l’université.
Un jardin historiquement ouvrier
Situé à proximité d’une rocade et à moins de cinq minutes du quartier de Villejean (Rennes), les jardins familiaux du Breil sont un coin de paradis pour les mordus de potagers.
Crée dans les années 2000, le jardin comptabilise 83 parcelles individuelles allant de 50 à 200 m2 et sont mises à disposition pour les habitants. Toutefois, si l’envie vous prend d’en faire la demande, n’attendez pas car la liste d’attente est assez longue.
“Le partage s’est fait naturellement”
Il y a deux types de parcelles différentes : les “anciennes” et les “nouvelles”. Les anciennes parcelles sont séparées par des haies et sont individuelles. Chaque jardinièr.e a son collecteur d’eau , son cabanon et collecteur de compost sur sa parcelle. Les nouveaux terrains datent de 2014. Les parcelles ne sont séparées que par du fil de fer. Les cabanons sont à l’extérieur de la parcelle collective et il y a des collecteurs d’eau pour tout le monde.Autrement, il y a une ruche, des tables pour partager des moments conviviaux et un peu de terrain non utilisé, avec des coins d’herbes, des arbres… qui sont entretenus par la mairie. “Les relations sont bonnes avec les agents de la mairie, nous avons une bonne entente” nous a confié Jean-Pierre, référent du jardin. Dans ce petit hameau de paix, vous serez accueilli à bras ouverts par Jean-Pierre ou bien l’un des nombreux jardiniers. Ici la solidarité et l’entraide sont matières courantes.
Des méthodes raisonnées
Dans les anciens jardins ouvriers, pas de pesticides ! On pratique l’agriculture raisonnée, voir bio. De temps à autre, on s’autorise un coup de bouillie bordelaise, mais c’est tout. Chacun sa méthode ! Certains labourent le sol avec une grelinette, d’autres avec des outils plus anciens, d’autres ne le font pas du tout, bref… Tout est possible aux jardins !
Collectivement, les jardinièr.e.s achètent du fumier de vache tout les deux ans auprès d’un agriculteur. De la paille est aussi achetée en collectif. “Idéalement, il faut mélanger la paille au fumier durant le mois de novembre“, affirme Jean-Pierre, le référent du jardin. Ça permet de mettre des vers en plus dans la terre En tout cas, les jardinièr.e.s doivent obéir à une règle d’or : ne pas brûler leurs déchets verts. Déjà parce que c’est illégal et, qu’en plus, ça pollue.
Auparavant, le jardin avait un espace de compost en commun. Suite à des dépôts de déchets plastiques récurrents, l’espace a été fermé.
Une biodiversité variée
Les parcelles bio sont encouragées, mais rien n’est obligé. Chaque personne du jardin fait comme elle veut.
En tout cas, elles ont des bacs de récupération d’eau de pluie à disposition. Autrement, il y a des robinets avec un accès à l’eau de la ville, mais dont l’accès est conditionné.
Dans les parcelles, tout pousse ! Certains font pousser des légumineuses comme des petits pois, haricots… Autrement, on y voit des carottes, betteraves, choux…
Le jardin rencontre néanmoins quelques problèmes avec les occupants des parcelles car en période de restriction durant la période estivale certains arrosent de manière excessive, ce qui n’entre pas en adéquation avec les valeurs des membres de l’association.
Collecteurs d’eau sur les nouvelles parcelles
Des expérimentations concluantes ?
Un jardin est un environnement plus complexe qu’il n’y paraît au premier abord. Différentes espèces y évoluent et leurs activités viennent s’additionner et s’enchevêtrer pour faire évoluer ces espaces, que leurs interactions rendent uniques.Nous avons au cours de nos allées et venues pu rencontrer plusieurs de ces espèces, humaine et non humaines, ce qui nous a permit de comprendre l’influence de leurs actions sur les lieux. Les jardiniers tout d’abord, qui nous ont fait part de leurs techniques de travail. Les différentes espèces végétales ensuite, plantées ici et là en fonction de leurs spécificités. Espèces animales enfin, habitantes mais aussi visiteuses de ces espaces, dont la présence, comme celle de certaines espèces végétales, entre parfois en conflit avec les humains exploitant les lieux.
Toutes ces espèces nous sont visibles, car évoluant dans le même environnement que nous, à savoir la surface de la Terre, mais nous avons également pu en savoir plus sur d’autres espèces, évoluant à l’abri des regards mais dont l’existence soutient celle de toutes les autres : les habitants du sol.
Afin de partir à leur rencontre nous avons dû les attirer à nous. Pour cela nous avons placé de la nourriture au sein de petits bâtonnets en bois, que nous avons planté dans différents endroits du jardin partagé. Ces lieux n’étaient pas choisis au hasard, car comme nous l’avons dit, les actions des habitants des jardins ont des influences sur l’architecture de celui-ci.
Plus précisément, nous avons supposé que la manière dont les humains modifiaient l’espace, en fonction du rôle qu’ils lui attribuait, avaient des conséquences sur le sol et donc la vie des animaux qui y vivent. Plusieurs biotopes s’offraient à nous : les jardins cultivés depuis plusieurs années, ceux récemment crées, et enfin les zones “non touchées” qui, bien que crée et entretenues par l’Homme, ne subissent par les effets de la mise en culture.
Plan des jardins familiaux du Breil avec les endroits où les bâtonnets ont été plantés (points rouges).
Plusieurs bâtonnets ont été disposé dans ces trois zones et laissés en terre pendant plusieurs jours, afin de laisser le temps aux habitants du sol de trouver ces éléments étrangers. Nous les avons ensuite récolté, ainsi que des échantillons du sol dans lequel ils étaient plantés, puis étudiés en suivant des protocoles adaptés.
Entre observations et ressentis
Le premier protocole consistait simplement à planter des bâtonnets troués. Les trous étaient comblés avec une pâte composée de farine, de maïzena et d’eau. Nous avons planté 15 bâtonnets, à trois endroits des jardins : dans une nouvelle parcelle, une ancienne parcelle, et un bout de terrain proche de l’ancien site de compost.
Ces derniers n’ont pas été mangé de la même manière en fonction des endroits où nous les avions disposé, témoignant d’une présence inégale des habitants du sol dans le jardin
L’observation des bâtonnets nous a amenés à la conclusion suivante : il y a plus de biodiversité dans la terre des anciennes parcelles que les nouvelles ou les espaces encore inexploités.
Nous avons eu confirmation par Jean- Pierre que les nouvelles parcelles (qui existent depuis 2014) sont composées d’argile, de terre des différents chantiers autour de la métropole rennaise.
Finalement, ce sont 2,5 % des bâtonnets dans la nouvelle qui ont été consommés. Dans le bout à côté du site de compost, le chiffre monte à 25 %. Quant à l’ancienne parcelle, les trous ont été mangés à hauteur de 70 %.
De cette expérience, nous pouvons conclure que l’ancienne parcelle était plus riche en biodiversité que les deux autres site de plantation.
Bâtonnet issu d’une ancienne parcelle
Le second protocole nous a amené à étudié la consistance du sol en plongeant nos différents échantillons dans l’eau. En faisant cela nous avons pu observer que certains échantillons se dégradaient plus facilement que d’autres, signe d’un sol moins consistant, comme vous pouvez l’observer sur la photo ci-dessous.
Témoignant d’un sol plus friable, ces échantillons sont aussi ceux desquels nous avons ressorti les bâtonnets les moins mangés. Ces échantillons provenaient des nouvelles parcelle et à plus faible mesure des parcelles cultivés. Les lieux non cultivés étaient ceux où les bâtonnets avaient été le plus mangé, et là où la terre se décomposait le moins au contact de l’eau.
Tout laisse donc à penser que l’action de l’Homme empiète et modifie profondément les zones où les non humains vivent. Le travail du sol et le fait de replanter à chaque année détruisent les sols, et empêche les racines de se former ce qui le rend plus fragile, et détruit l’habitat des animaux qui y vivent.
Au sein de ces jardins, l’Homme habite et aménage l’espace à sa manière, ne laissant aucune place pour les autres vivants, sauf si ces derniers entre dans les plans des jardiniers. D’autres rapports au jardin et à la production de nourriture existent cependant, tel les jardin-forêt, où l’écosystème, bien que destiné à produire, héberge une réelle coexistence entre les êtres.
ÉMILE DESROSES, GRÉGOIRE GROSSI ET PAULINE CHÂTELAIS